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采补功法
采补功法
发表于
2024-05-05 23:49:25
来源:
滥官污吏网
《周易参同契》说:“上弦兑数八,采补功法下弦艮亦八,采补功法两弦合其精,采补功法
乾坤体乃成,采补功法二八应一斤,采补功法易道正不倾。采补功法”这几句话的采补功法意思是,天体阴阳各半,采补功法平衡而不倾,采补功法所以能永久长存不坏;而人体是采补功法一小天地,得到阴阳平衡能结丹胎,采补功法也能延年益寿而长生。采补功法人体男性到十六岁,采补功法女性到十四岁,采补功法正是采补功法阴阳各半合成的月圆时期,此时修炼丹功,很快可炼成金丹。有丹在体内升降活动,身体就能健康长寿,可是人到成年破身以后,精气流溢,体质由强变弱。阴阳得不到平衡,健康就不得保障。道家养生功法,强调采补精气,平衡阴阳,能使弱者转强,老者返少,就能我命由我不由天。怎样对人进行采补?采补功法,分两个阶段:
一、调药就是调养生精,练法坐式以舒适为宜,二目观光凝神,眼珠对并观看鼻梁根处之光,俟眼前模糊不清时,回光返照于两眼中间祖窍内,闭目垂帘,内睁观看祖窍里边的空虚,内观5分钟,把目光移到脐下腹中,观看腹中气海穴,要朗彻目光,照暖气穴里空虚,永存不散。初炼观视15分钟,如不觉苦,可以延长30分钟。如此炼法,气穴发暖就生精水,精水积满,外阳必举,要把阳精收回。具体炼法:外阳一举,坐式如前,先提根,即用力一提会阴,鼻孔吸气,眼往上翻看,以神领气,心意随之,由会阴向后走,尾间、夹脊、玉枕,至百会一停,再一呼气,眼往下看,以神领气,心意随之,从百会下走祖窍、绛宫、气穴,直达会阴。后升前降,正一圆周,如此3至5个呼吸,外阳即可缩回,这就是后升前降转**法**轮的回收精气法。日积月累,身体越来越强壮,精力越来越充沛,活子时越来越勤,而外阳兴起的力量,也就越来越大,从1次呼吸至7次呼吸,外阳仍然不倒,应改用降龙法制之:坐式如前,凝神内视会阴穴,会阴一提鼻孔吸气,意想从会阴提到脐下气穴,再用绛宫之气下沉于气穴,鼻孔呼气,一提一降为1次,如此1至3次,外阳自缩。若用7次,仍不缩回,感觉外阳发胀,有破关而出形象。当用下手炼精化气的伏虎手段。
二、采补药产神知,外阳发胀,要破关而出的时候,用右手中指,点住会阴穴,行吸舐撮闭法诀:用鼻吸气有声,提缩肛门,连吸三吸,连提三提,眼随头转,舌顶上腭,由自身会阴起,向自身左上方旋转,眼看头顶;鼻子呼气,连呼三呼,从头下降,眼随头转,向自身右下方转,直达会阴。紧接着再连吸三吸,连提三提,从会阴向后走尾闾、夹脊、玉枕,至泥丸一停,连呼三呼,从头向前走祖窍、绛宫、气穴,直达会阴。左升右降,后升前降,为一圆周,鼻子吸呼,眼随头转,提缩肛门,必须同时并举,协调一致,下边一度一度地精撞阳关,上边一圈一圈地回转吸收。来的急,收的快,来的缓,收的慢,如磁石吸铁,不即不离,精来多少度,收炼多少度。待精不动时,精已化完,药已归炉,再用封固口诀,按转**法**轮回收法,连收3次,然后撒手撒指,把有形之精,化为无形之气,升于脑中,这就是炼精化气,还精补脑功夫。如此练功采补,可以恢复阴阳平衡,体质康泰,精神充沛,完成了增强体质功夫。
静坐时往往津液满口,并有清甜之感,此时应将津液吞入腹内,即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根,引颈吞下,啯啯有声。这样引吞,也是生精的捷径,健身的妙法。
在炼内丹功中,火候是炼丹的关键。要炼丹成功,就必须掌握火候,
因内丹是先天真炁,不得火候,不能烹炼成丹,所以全凭火候成功。历来古圣传药不传火,所以火候少有人知。下面就我个人炼内丹功火候运用的体会和实践,浅述如下。
火候的含义
在人体中什么是“火”?我体会有三种火:一种是先天元神的灵光,一种是真意心机之火,一种是真息运动之火。炼丹功时,采用不同的气息变化。配合元神之光,用真意的指挥,炼精化炁而成丹。什么是“候”呢?运用这三种先天火的时间。这就是在功中出现什么动机现景的时候,应该相应地运用这三种先天之火。而火候的运用也很复杂。如有炼性光之候,炼药生之候,采药之候,炼药之候,封固之候,起小周天之候,进退急缓之候,温养之候,火足止火之候,采大药之候,得大药服食之候,大周天之候,养圣胎之候等等。炼功者要知时知候,运用三种火进行炼丹,就叫火候。
炼性光的火候
性光是人脑中元神的灵光。在未生人身之前,元神没有思维,性光即是双眼珠交并着向内看的光。生身之后,变为识神,而有思维,性光即是双眼珠散开向外看的光。因此炼丹的静功,必须泯识神,炼成元神,用元神之光,照视气穴中,易入静产真精。那么炼元神之光,怎样掌握火候呢?根据《易经》中说:头脑是乾为天卦的部位,有纯阳刚健的功能,所以我体会到炼性光之火,要掌握借刚用柔意的炼法为主,才能文武适用,而得到平衡。因为修持性命双修,有刚有柔,才是勇猛前进的武炼,刚柔得当,不失其时,因谓之候。
炼性光功
入坐之后,使双目半睁半闭,闭口舌顶上腭,把心意放在祖窍穴里,使双眼珠交并着,观看双目中心鼻根处。观的时间长些,祖窍穴内自然发胀,就是将“眼露一线,”向外看的识神,凝成元神灵光的现景。达到这个标准之后,再闭目思维祖窍穴内的圆形灵光气。涵育圆形的时间,要用5分钟,或是10分钟。感觉祖窍穴内含有这个○,就是元神灵光组成的气团。说明炼此功的火候运用,观鼻根处是聚元神之火,化识神之阴,做到真意绵绵不绝,不觉有呼吸,才符合借刚养柔相济之意。否则用意力太重,刚中用刚,火上加火,必患头疼不适。观到祖窍穴内发胀。是达到聚火很旺标准的时候。再用柔意,涵育元神的圆形气。先存后忘,达到静极生动、玄关窍开,祖窍穴内显出这个○,即是元神灵光的形象。
炼命宫生药的火候
命宫是人体生命的本源。命是指的肾中之精。柳华阳祖师说过;“人有精则生,无精则死。”因精能生气,有气才能养神,精旺气足则神活,所以道家以精为炼丹的药。古人云:“只修性,不修命,此是修身第一病。”因此炼内丹功,需要生精、采精、练精。都是为了炼丹打好基础,炼命怎样掌握火候呢:根据《易经》中说,小腹是坤为地卦的部位。有纯阴柔顺的功能,所以我体会到炼命宫的火候,要掌握借柔养刚的炼法为主,才能文武适当,否则柔中用柔,阴中生阴,则失其火,又失其候了,必患丹田寒冷不适。
炼命宫生药功
入坐之后,用元神之光,向下照视脐下气穴中,此穴纯阴,用神光照视穴中虚空不散,真意放在此穴不离,呼吸自然达到此穴吹嘘。口中生出金液,就用舌往后一吮,咽送到气穴中。如一念不起,就入于寂灭场形成混沌境界。忽然一动,则玄关窍开,气穴中生出暖气,就产生真精,补充体亏。说明此功的火候运用,用元神之光,照视脐下气穴中,是化丹田中纯阴,真意放在气穴不离,神光化阴,呼吸自然达到此穴吹嘘,是借气吹风火旺,化丹田之阴。用这三种火的武力,烧化丹田中寒气,田中升温,就生出真精,化成气升到脑中,遗脑中之阴,又化生出口中金液,这是化阴生阳的验证。咽入气穴,如雨泽物,阳气生长更旺,这就是借阴地养阳的炼法,全凭真意的运用,所以这真意是关键。
炼丹功的实践
我炼丹功运用火候,全凭自悟,专心用功以求,不是一曝十寒,时行时辍,而且知行合一,先学习各种丹书知时的精妙处,再行之以合于精妙之机,才得到真火候之果证。我根据丹书上说的练丹功中要知道有为之火和无为之火的炼术,在初练功时,发现阳物勃举,或日间工作中阳举,就用有为之法制之。采用专心一意的守百会穴,使阳气升脑,在正式练功中的阳举,就用意力提足,吸气后升于脑采取之。在炼精化气时,根据丹书上说的火行于真人呼吸之处,就用神光照观气穴中,炼心意不外驰,只用神光升降照视、烹炼,从气穴升到绛宫,从绛宫降到气穴,这样炼得丹田自吹自嘘为止。从有心以至无心,把精尽化成元炁,方可下坐休息。若罢功太早,必有走失之患。到温养之候,止住有为的呼吸,用自然呼吸吹嘘,熏蒸温养。始而有觉有照,心息相依,气神相注,不守而自守,不息而自嘘,神气皆归静定。在温养功中,发现会阴穴抽动,是元精之动,就是内药产生。要进行采取内药功,鼻中吸气,紧摄谷道,引气上升于脑,急开目摄天光入脑,舌顶上腭向后伸,呼气舌顶上腭向前伸,以迎甘露,放松咽入丹田中,药即归炉,要进行封固丹炉功。须睁开眼皮,用真意引气后升前降转**法**轮九周,再紧闭耳目口鼻,凝神聚气于丹田5分钟。即可下坐收功。这样练功久了,因神气交感,混合已极,忽然玄关窍开,丹田生出暖气,周身苏绵爽快。气机渐渐流动,乃是药苗初生,切不可动念采取,仍用神光还虚照视等待。何时达到阳光现于目前,是药苗养足的显景。急用意守尾闾关,摄紧肛门,进行采取。内炁就过三关转**法**轮了。这是起小周天之候。自然运转周天之火,锻炼元精。后升用急意,进火采取;前降用缓意为归炉烹炼,达到三百周天数足,结成小丹。阳光又现于目前。此是止火现景之候。因丹苗初生,不止火伤丹。从此又转入温养功了。养到丹光从丹田向上吹开眼帘现于目前,是大药养足的显景,采大药之候到了。忽又出现六根震动之景,得大药服食之候到了。急用意守尾闾关,紧缩肛门,大药自然冲过三关,升入脑中,一个元陀之液,从口中降入中田不动了。这是采大药服食之候。从此之后,又转入温养之功。养到神炁俱定,定极生动,忽觉双脚心生气上升,运转入周天了。这是起运大周天之候。大周天炼到定意如有如无,真意在如有如无之候中,神气就能合一,都定入一块,进入胎息,而结成玄胎。就达到养圣胎之候了。养胎之功,用元神悬于租窍穴之内,轻轻寂照于中田,不知有呼吸绵绵往来,身在太虚,或存若忘,不有不无,以文火温养,则元炁日日生长。若能常寂常照,神蛰气藏,深入混沌,大蛰七天,方有金液玉液来复之机,则为七返九诬之丹了。
根据《易经》理论,心属于离卦,阳中有阴,肾属于坎卦,阴中有阳。练功人使心意与肾脏结合在一起。久久练功,就渐渐入于气神俱定,结成圣胎一团,在中田静养,因此中田是阴阳结合养胎神之处。养到能入定7天,达到混沌之极,内炁自动冲过三关,飞上泥丸,祖窍穴现出元光,化为玉液,降入口中,随觉随咽,送入中田,如此7天咽纳不尽,每次收功,皆运卯酉周天一遍以收之,即凝神入定,静养寂灭,守中抱一。这是金液玉液还丹之景,干万不可错过收之。
小结
总的来讲,炼丹火候的掌握,是以真意为主宰。文火用缓细柔和的意念,配合神光和吸气,进行活动;进阳火即是用有力的意念;配合神光和吸气,沿督脉上升。退阴符是用自然的意念,配合神光和呼气,沿任脉下降;温养要用借阳养阴,借阴养阳,调节寒温,随机应变。做到刚柔相当,文武适宜。运用这些法度,必须根据炼丹各个不同的阶段,丹药呈现出来的景象。按照一定的法度,采用不同的气息变化,配合真意神光,进行活动。运用不失其时,才能获得理想的烹炼药物成丹的效果。在这些过程中,必须以遵循真炁自然运转为规律,时刻防危虑险,从虚极静笃中以求,才无毫发之差了。古人提倡性命双修,也就是性功中有命功,命功中有性功,两者互相联系,不能分开,为什么这样说呢?因为人体的精神属于性宫范畴,精液是属于命宫范畴。性宫修炼粟米,也就是性光,能蒸化精水为气,点化阴质;命主修炼玄珠,也就是金丹,能运动于周身,活动各经络,使气血旺盛,抵抗病害。我在三十余年练功体验中,认为把两者同时合修,在实践中是难以办到的。《青华秘文》说:“方其始也,以命取性;性全矣,又以性安命。”此是说,初级阶段先修性,但必须有命的牢固基础,才能修成全性。有了全性,才能固精安命,《悟真篇》中说:“竹破须得竹补宜,抱鸡当用卵为之。”可见破过身的人,必须有筑基阶段,把肾脏功能补足以后,才能修性,以性光炼精化气。那么童子体(没破过身)的人,还要筑基吗?我体会就不用筑基修命了,可以直接修性,把双目之光,对照于两眉中间窍中,返射于脐下气海穴,炼精化气,很快就能炼出玄珠。那么,性命双修,就是按人的体质强弱来修,肾脏功能强者,就不需要筑基修命,可以直接修性;肾脏功能弱者,要用筑基功法,改造、增强它的功能,再去修性。在我练功体验中,始终不离开性光,在初级阶段,用性光返射下丹田,炼精化气;中级阶段,用性光寂照中丹田,温养玄珠。高级阶段,用性光寂照上丹田,炼神还虚。《阴符经》说:“机在于目。”可见性光是练气功中的主宰。用现代物理学术语说:性功练成是人体场与宇宙场的统一,也就是古人说的天人合一。练气功把双眼之光,对照于两眉中间窍中,就像日月之光,照明一样,它的光就强大。返照于下丹田,就能很快的把精水化成炁返射全身,点化阴质,可变成纯阳之体,抵抗病害,益寿延年。
修内丹功的人,常用静动两法同时练之,必须知道丹功以静功为主,以动功为辅。根据我多年练内丹功的实践,要想静坐得法,首先得把调食、调睡、调性、调身、调息、调神六者配合好。
1.调食饮食要合理,肉食宜少用,多用使神昏;多吃素食能觉得神清气爽。吃食过饱,身胀气急,百脉不通,心下闭塞,坐态不安。进食太少,身弱心浮,注意力不能集中,意念不能常守。另外,倘若饮食不洁,会使人罹患疾病,引起身体不适,这些都是妨碍入静的因素。
2.调睡睡眠是一种生理现象,跟入静的神志清醒不同。倘睡眠过多,不但不能进修,就连以前的功夫也会丧失。应当时时提起正念,让神志清白,意念明净,这样才能把心进入静中的状态。静功入静有成的人,睡眠一般较少。因为入静本身就是一种最高级的休息,而睡眠则是一种自我保护性的普通的休息法。
3.调性青壮年人为了保证身体强壮,性欲不可纵。老年人为了有益于健康和长寿,应当闭静,勿复损精。人若能做到固精,性生活应当有节制,要适度。至于适度的标准,则因人而异;人年廿者七日一泄;年三十者十四日一泄;年四十者廿一日一泄;年五十者廿八日一泄;年六十者即当闭精,勿复更泄。这些性生活观点,对于炼内丹功无损有益,能借阴养阳。还要欲有所忌,自然界的变化,给人以很大的影响,当日月晦朔、日蚀、月蚀、大风大雨、地震、雷电、大寒、大暑之时,天地交感,阴阳错乱,不可同房;酒醉、忿、怒、远行、疲乏之时,亦不宜同房。这类有益的观点,顺天地阴阳之和,全人身性命之真。
4.调身、调息、调神这三者应当紧密结合,虽然三者方法不一,即使在不练静坐之时,言行也应留意,身体端正,气息安祥徐和,不得粗暴急躁,否则身躁气息就粗,气息粗,神也就散了。再要练静坐时,便会难于入静。
调身:练静坐时,先要把身体放松,力求自然舒适。刚坐时,先要铺好座具,这才能坐得舒服,坐得长久。其次是坐式,有两种坐法:一是趺跏坐,用右脚放在左腿上,左脚放在右腿下,这是阴腿在上,阳腿在下。右左腿相叠,取天地交泰,阴阳相交之意;二是坐凳式,端身坐在凳上,左右双腿垂直于地面,双足分开,与肩同宽。然后把衣带解松,使它不紧束在身上,而妨碍气血流通,这时把左手掌放在右手掌下,左下右上,掌心向上相叠,放在右腿上,贴近小腹。后把身子挺几下,上下左右微微摇晃,使全身的各关节放松、调正,接着闭口舌抵上门齿龈,这是调身方法。其时不急不缓的心情,就是调和的表现。
调息:息有四种表现,一风、二喘、三气、四息,前三种是不调和的表现,后一种方称调和。“风”指坐时呼吸有声;“喘”指坐时呼吸虽未出声,但气的出入不畅;“气”指坐时呼吸无声,也很流畅,但气的出入很粗。“息”指坐时既没声音,也很流畅,气流微细,若有若无,连绵不断,神态安稳,心情愉快。这才是调息以理想境界。呼吸现风,精神就散;呼吸现喘,气流受阻;呼吸现气,容易疲劳;呼吸能息,就能入静要调好息须练虚心无念的功夫。
调神:要把双眼睁着观看鼻根处的正中,使双眼珠对并起来看,要做到一心不二的看光;似看非看,不用意力的看光;祖窍穴显出发胀的感觉,再闭眼;闭目转眼珠,从左边升右边降,转四个九周,开目转眼珠,左边降右边升,转四个六周。这样调神,把识神调成元神,再向下照视气穴炼丹,调好了神光,炼功才有效验。
下面再按时间上分入静、静中、出静,着重谈调神的问题。
入静有两个意义:一是调伏乱想,不使杂念泛滥;二是要使“沉浮宽急”得当。若坐时,心里昏昏沉沉,提不起意念,头也容易低垂,这就是“沉”。发现这种情况,应当把意守在祖窍穴中,使心内观窍中虚空不散。若坐时,心里老是飘忽不定,身子也好像摇摆不定的样子,意念到处乱跑,这就是“浮”。这时应当引意念内下守在脐中,使意念收回。
静心还有“宽”、“急”两种病象。犯“急”病者,因坐时收念过紧,气易上逆,引起胸臆急痛。这时应当把心放宽,想象把气往下泻流。犯“宽”病者,坐时心志散漫,身子容易歪斜、软屈,或者是口中不自觉地流口水,或者心中迷糊不清,这时应当把身子放端正,提起意念,来治“宽”病。
在静中练功者,按自身内外条件,坐上一小时,或数小时,应随时注意身、息、神的调和,开始时虽然把身体调理得很好,但入静时间长了,身体易变得偏斜弯曲,一经发现,应当马上调整恢复平正安稳。若是气息发生了变化,或风或喘,或气急,或身中胀满,就应当用前边所说的办法,将其调整到气息绵绵,若有若无为宜。另外练功者一旦发现心有沉浮宽急的病象,也得用前边所说的办法,将其调整。
练功人想出静时,应当先让心里想着出静后的事,然后睁开双眼,意引内气转后升前降子午周天九周,把内气封存在丹田炉中,然后可以动一下身子,动开双手,再动开双腿脚,总之要柔软活络才行。在这基础上,两手掌用力对搓,使手心发热,趁热捂在双目上,俟热消失后,双手猛离向左右分开,双眼随着使劲一睁。这样连做五次,再用双手拇指推摩双太阳穴,双鼻侧、白会穴、头后、双耳、面部等处,再揉摩小腹、脐轮、背腰、腿足等处。使其出现温热舒适感,方可起身活动。起得太仓促,体内之火,还没有散开,就会引起头疼,全身关节发僵。因此,出静时一定要注意徐缓安祥,这是一个由细返粗的过程。一、筑基功
吾师开始面授练内丹功的方法是:双目中心安祖窍,炼祖炁归根。两眼归中守一,养于祖窍之内,勿勤勿怠,谓之安神祖窍,为炼性之所,立命之根。每于静坐之前,务要扫除一切杂念,宽衣松带,身体不受束缚。及入坐时,身如槁木,心似寒灰,盘膝稳坐。左腿在外,右腿在内为阳抱阴。左手大指掐定中指顶上午位,右手大指进入左手内掐子位,右手在外,左手在内为阴抱阳,此名为子午八卦连环印。两目半睁半闭,心意放在两眼中间祖窍穴里,把心意放在使双目向正中看,观到祖窍穴内发胀,发紧,达到闭目的标准时,就闭目转双眼珠,在眼眶左边升,右边降,转双目眶的周围4个9周,每1个9周一停,开眼一睁一闭,一瞬之间摄外光从祖窍入脑,为采阳光补充祖炁一次,4个9周计采阳入脑4次。再睁开双目,转双眼珠,在双目眶周围,左边降,右边升,转4个6周,每1个6周一停,闭目内视祖窍穴内元形一次,4个6周计闭目内视祖窍穴里元形4次。转完眼珠,闭目内视祖窍穴里元形祖炁,涵养元形愈久愈好,何时感觉祖窍穴内会有元形之珠,再用意引无形祖炁向脐下照视,观虚空不散,静到无我无相时,就产生元阳真气。这是修炼内丹的起步功夫。
我从此下最大的决心隔绝妻室。独自一人,别居静室,谢绝世事,行持静坐功夫,规定每天子午卯酉4次,每次30分钟,如是将近3个月,坐的时间逐步增加到1小时。以后每次入座后小腹渐渐发热,然梦中泄精,小腹热力消失。于是韩老师又传我固精关门法。其练法是:手掐龙虎诀,左手中指点住右掌劳宫穴,右手中指点住左掌劳宫穴,左掌在上,右掌在下,两掌合扣一起,除左右手中指点住外,其余各指都伸直。两掌放在肚脐下,自然盘膝坐在床上,闭口舌顶上腭,鼻孔一吸气,用真意将生殖器往回一缩,意引头转眼遂,从会阴穴向左侧身外边走空间,上升到头顶百会穴一停,眼往上看。鼻孔一呼气,意引头转眼遂,从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停,眼往下看。左边升,右边降为1圆周,一吸升一呼降为1次,如此4个9周,每二个9周一停,用心意将生殖器向上提缩,连提6下,共提4个6下。再静坐意守丹田10分钟,然后用右手掌捂在肚脐上,左手放在小腹底曲指记周数,右手围绕肚脐划圆,左边升,右边降,旋摩腹表4个9周,再从右边升左边降,旋摩腹表4个6周,再用左右手捂在背后腰眼上,搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。这叫关门上锁再加封,每天晚睡时练此功一次,能防梦中遗精。我用此法果然有效,梦中不遗精了,可是又发现夜半子时以后生殖器发软,于是又请教老师,韩老师又传给我精气回收法。这步功法叫安炉立鼎,其口诀是:前对脐轮后对肾,中间有个真金炉,十字街前安玉鼎,神炁之宅呼吸根。按道家传统说法,鼎是双目中心祖窍穴,炉是脐下真气穴,实际鼎原无鼎,炉原无炉,是道家炼内丹假设的无形器具。鼎是炼先天真性之处,炉是炼精养气之所。所谓精气收回法,其实是炼精养气之法,也叫炼精化气法。具体方法是:静坐时心无邪念而外阳勃举,不等邪念发起、外阳勃举发软时,先提根,即用意力一提会阴穴,鼻孔吸气,眼往上看,以神领气,心意遂之,从会阴穴向后走尾间、夹脊、玉枕至头顶百会穴一停,再一呼气,眼遂着往下看,以神领气心意遂之,从百会穴下来,走祖窍、绛宫、炁穴直达会阴穴。后升前降一圈,如此转7周,外阳即可缩回,这叫采小药。就这样转**法**轮,日积月累,感觉身体比以前好多了,半身麻木症能举动了,而阳物举的次数越勤了。于是又请教韩老师怎么办?老师又传给我降龙法制之。具体方法是:用转**法**轮7次外阳不倒时,原坐不动,立即凝神于会阴穴中,会阴一提,鼻子吸气,意想从会阴穴提到丹田气穴中,再用绛宫之气下沉丹田中,这样一提一降为一次,做7次,外阳立缩。经过练此3个月后,外阳又不缩回了,又请教老师,老师又传伏虎法制之。具体方法是:此法万勿轻用,达不到阳精破关射出之象,不能下手采炼。因精不发动,无精可采,必须有精动撞关现象,火候不老不嫩之时,才能用此法炼精化气,上升补脑。在静坐中发现此景,急速下手,用右手中指点住会阴穴,身躯向左侧一歪,左腿半曲,右腿伸直成半躺半坐式,用鼻连吸三吸,头转眼遂,从会阴穴起,走左侧身外空间,向上旋升,升到头顶百会穴一停,用鼻呼气,连呼三呼,从百会穴下来,眼遂头转,向自身右侧身外走空间,下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸,由会阴穴向后走督脉三关,升到头顶百会穴一停,用鼻连呼三呼,从百会穴向前走任脉三田,降到会阴穴。左升右降,后升前降为一次,这样连转7次,待精不动时,外阳缩小,即精已化炁,药已归炉。此时仍不彻手,身躯由半躺半坐而坐正,再用封固口诀,照前收回精气法,连收3次,然后撤手撒指,下边干干净净,将有形之精化为无形之气,这就是炼精化炁法。
炼精化炁归炉之后,还有炼外药之法。炼外药法是:入坐之后,用祖炁光向下照视气穴15分钟。鼻内一吸气,神照意引,从会阴穴向后走,沿督脉上升到夹脊关一停(1秒种),再升到头顶百会穴一停,眼向上看,为进阳气。鼻内一呼气,从头顶向前降,到绛宫一停(1秒钟),又降到会阴穴,眼向下看,为退阴符。一吸一呼为一周天,闭目转4个9周,计36周,不许少于这个度数。
我经过练内丹功,3年将身体补足,全身疾病一朝痊愈,而且步履轻健,一举足能走数十里路,也不觉疲乏。
功夫到此阶段,筑基功已完成,体质已完全恢复健康,我问老师为什么先炼祖气归根呢?吾师说:二目中心内即是祖窍穴,为人身天地正中,是藏元始祖炁之窍。用功之时,两眼归中守一,养于祖窍之内,谓之安神祖窍。这是炼性之所,立命之根,舌尖顶在上腭,真气聚于祖窍。眼观此窍,耳听此窍,念念不离此窍,忽然心清气爽,浩气畅于全身,一点真阳从中现出,此为玄关现矣。炼此性功,口中生出津液,待至不能容时,引颈吞人脐下气穴中,用性光照视气穴,这是性光之火,就能化生精液,精液积满,外阳必举,再用采精化气补在身中,休质就能逐渐恢复健康。因此,炼祖炁归根,是每天练功的主要课目,从筑基功到高级功,都要炼祖炁归根法。我又问老师,筑基功有火候应用否?吾师说:筑基功是有为的火候,如采药时吸气后升,用急促有声的吸气,用意念之力如举重物,是武火武风;呼气前降,用无声的呼气,用微意前降,是文火之风。用祖炁照视气穴,意柔息微,自然嘘气,是文火温养。
二、炼元精化元炁
筑基功完成后,紧接着要修持炼元精化元炁功,这是因为元精藏于五脏六腑血液之内,是无形的精,只有在炼祖炁归根照视气穴中,静极窍开时,会感到会阴穴有跳动,这是元精的产出之象,必须采精归炉。具体采法是:急用真意提摄动处,一缩小腹,提引动处之气,沿督脉上升于脑,急开目一睁一闭,用祖窍穴聚摄天光入脑,闭目聚视上下二气合成一片,再用意引入口中,会同口液,用舌向后一吸。咽至脐下气穴中,收存封固。这步采取法有嫩老之采,会阴穴跳动之采嫩,若会阴穴跳动时,及时采取,又觉及他事,心不急采,是为药老。如果采药正确,以口中有甘液落入气穴中,是元精化生归炉的验证。如在功中有数次元精之动,要有数次采取,转卯酉周天一遍,固丹封存,收功下坐。卯酉周天的转法是:闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头,从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴,为1周,转4个9周,计36周,为进阳气。再睁着眼转周天,开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴,身右边上升走空间到头顶百会穴,为1周,转4个6周,计24周,为退阴气。左升右降36周,左降右升24周为一遍。
我在四十九岁时,如是练功近3个月,时刻警惕阳精走失,每晚睡时,炼固精关门法1次,以防梦中泄精。一日入静后,忽然眼前阳光一闪,小腹内渐渐发热,热力一次一次地增加,小腹中似有沸汤,又过一段时间,小腹中突然震动,这股热力,冲开背后脊骨末端,急缩肛门,热力过了尾闾关,一度一度地上升,热力升到夹脊关,停住不动,用意凝神聚热,化关中阴气,热力撞过夹脊关上升,升到玉枕关又停止不动,用真意凝神聚热,化关中阴气,后脑骨震动3天,觉全头胀大,后脑骨豁然而开,真气盘旋于头顶,很用力地进入脑中,真性气与真命气合一在泥丸宫,口中化出金液,用舌向后一咽,金液从喉头沿任脉下入气穴中,转卯酉周天一遍,收功下坐。经过近半年的静坐,热力依循上述路线不断循环往复,一日夜半子时,小腹热力又复震动,右手自动捂住睾丸,中指点在会阴穴上,这股热力从丹四降入会阴穴,吸抽中指,向后进入尾间关内,在脊骨髓内,节节上升入脑,口中又化出金液,用舌向后一咽,咽过重楼,啯啯有声地落入下丹田,这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。从此以后终年不生疾病。此后每次入坐,用祖炁照视气穴入静时,就出现真炁自转**法**轮。一周一周运动不停,转到口中上腭降下颗颗金液,如淋水之状,就停止不转了,味似甘露,徐徐咽下重楼,以祖炁光送入丹炉中,畅于四肢,美快无比。此是小坎离交姤运化元精之验。
我练此功1年,生理上有些变化,身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象,佛家称为八触,在我的体验中,这八种感觉不是同时而发的,而是有先有后,如坐久觉身轻如羽,小腹发热,就生动力跳动,俯仰,摆动,头部扩大,身高丈余等。
三、炼炁化神
随着二步功的深入,元精已炼尽,接着要修持炼炁化神功,达到气与神合炼,使气归神。具体炼法是:入座后,用祖炁光在祖窍穴内悬照,照定在气穴虚空境界中,轻轻寂照,绵绵看守,自然呼吸。使其不寒不热,从容涵育,任其自运自化,口中生津,用乾坤相交咽下,如雨泽物。经过7日温养,等待静定,呼吸一停,大药产生,呼吸不停,大药不显,炼到虚极静笃,身如太虚,忽觉内气其大无外,其小无内,氤氲蓬勃之状,与平常凡气不同,这是经过神光照视,大药产生之景。此景一显,又觉内气向丹田外围扩展,充满全身,又向丹田中心聚敛成珠,一散一敛,内气成形,如火珠之形,含在丹田中,这是积久纯阳之气,自然养成大药。忽觉眼前现出白光,这是第三次现光,是大药养足景象,大药出炉的时候到了。又觉大药上冲下奔,丹田火炽,两肾热如汤煎,眼现金光,身涌鼻搐,口齿叩动。耳内有鸣,显此景象是六根震动,急用心意守尾闾关,向后一引,大药冲过尾闾直升泥丸。阳气升到脑中,觉头胀大,有蚁行之状,全身有酥麻之感,急开目一睁一闭,摄天光从祖窍穴入脑,用神光凝聚脑中片刻。即行卯酉周天,闭目按眼眶周围转眼珠,从左边升,右边降,转9周一停,开目摄天光入祖窍穴凝聚1次,如此转4个9周,共开目摄天光凝聚4次,为进阳气。再睁着眼,按眼眶周围转眼珠,从左边降,右边升,转6周一停,闭目凝聚祖窍1次,如此转4个6周,闭目凝聚4次,为退阴气。这样转眼珠,把大药聚成一团,称为先天真种子。此时大药从脑中降入口中,一个圆陀之液,急用舌尖顶住上腭,紧闭口唇,以防渗漏,急用神光向下照视,凝神下照不动,以待真种自动下降,忽觉有鹫鸣之声,降入中丹田,真种不动,有神光照视中丹田,含育15分钟,再徐徐运行卯酉周天1遍,封炉下坐,这是采大药过关服食炼法。这步功法的火候怎么掌握呢?用神光照视中下丹田,先存后忘,神息自定。
过关服食大药后,怎样继续练功呢?吾师告知:入座之后,用神光照视中丹田为主,轻轻寂照,绵绵看守,不即不离,用文火温养大丹,呼吸合,神气交,伏气于中丹田,守中致虚,一念不生,先存后忘,神气合一,达到无极虚空之象。静极生动,元气如活龙游动,从后升于脑,又从前降入下丹田,神光射入丹田,包含元气,形成胎息,此时元气与元神合一,大药之炁化为元神。一点灵光升入祖窍穴中,照耀太虚之上。忽觉有两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团,沿背后升到夹脊关又分开两股气,沿双上肢外侧达到双手指,又从双指内侧回到玉枕关合成一团,入于脑中,从脑降入口中,沿任脉落于中丹田,从中丹田下行到会阴穴,又分开两股气,沿双腿内侧降到双脚心。如是一周一周的升降转全身,口中生满津液,咽入中宫,畅于四肢,美快无比。这种景象保持3月之久,达到有动有静,静则忘我忘形,进入入定状态;动则真气运行于全身内外,如在云雾中一样,一日有无数次的变化,真息循环不已,此为炼炁化神功夫。这步功夫,由有为过渡到无为,化气为神,久而久之,本身内气由微动到不动,身如虚穴,昏睡全无,元神炼成纯阳功夫。
这步功夫的火候如何运用呢?吾师说:真意于如有如无之火候中,方是大周天的真火候,如有是神气之定,如无是神气在定。若是用意守,便着于有,着于有即起有之妄念。任其不照,则神气离,就不是定了。但微有似存,若二气存,神存二气存,俱在定中,便是虚无的无上妙境,神气合一,都定入一块,就没有火候了,真火候定而空,定空久定神通慧。
修持到这一步,体内发生了很大的变化,做功中觉元气从中丹田向两腰间旋动,横行带脉,左右转各36次,又从身前后上下绕圈,约转4个9周,最后从上丹田降下一个气团,隆隆有声地落入中丹田,全身内气向中丹田聚敛,如磁石吸铁,聚成元形之物。真气离体转,左旋右转,细雨如珠,真气遍体,如痴如醉。恍惚杳冥之中,不知有人我之相,天地之形色,人天合一境,一气贯乾坤。
四、十月养胎
《胎息经》云:“胎从伏气中结”。即指结胎神必须常伏气脐中,守其神于脐内,神气相合而生胎神,胎神结成,乃生阳神,是道家内丹功的正途。具体炼法是:入座后,用祖炁灵光照视中丹田,心意系在气穴虚空中,自然呼吸,口中上腭降下津液,咽入中丹田,以意畅送四肢。再从双足向上提缩阳关,前后各升于脑,如此一回,即行卯酉周天一遍,收固丹形,速以凝静入定,此是金液还丹之妙。如此练功3个月,自然出现神炁凝定,相合相化为一,而生胎气,伏于中丹田,进入胎息。此是初级养胎功。
《胎息经》云:“气从有胎中息,气入身来为之生,神气离形为之死”。说明神气合一,互相不离,那么怎样使神气不离散呢?具体炼法是:入座后,用神炁灵光照视中丹田虚境,守中致虚,一念不生,使灵光常觉常照,这是神炁不离散,保住养胎之景。养胎全凭寂照,如失去寂照,则二气不畅旺,二气不畅旺,则不能资养胎神,所以寂照为养胎之本。胎息常住于身中,每到杳冥混沌时,天机自动,丹田真气上冲,飞上泥丸,脑中生阴,化为玉液,降入口中,如冰片之香,咽入中丹田,要勒阳关,从会阴穴提入丹田,以固丹形。如此每回皆运卯酉周天一遍,即凝神入定,守中抱一,这是养胎中级功。
高级养胎功4个月炼法:入座之后,用祖光照视中丹田虚空境界,把元神定在胎炁中,炁包住神,神炁相结,心意寂照不动,祖光照定胎中,要念念在胎中,非言语之念,而是息定之真念,胎中定力,在乎一念之诚,心无妄想,守中抱一,这样自然阳气日旺,溶化神之阴,阴神自然渐渐消灭,定功渐纯,功夫到此,神归小定,胎炁伏于中丹田,达到真养胎景象。
吾在修炼养胎功时,达到整夜不下座,因静定之极,内气不动,外气不入,神气合一,混沌无知。老师说:小静一日不下座,中静三日不下座,大静七日不下座,不可疑为坐化,而是神气归根复命之时,结胎养阳神之象,若不能入定归于虚无之中,永无结胎之理。
养胎的火候如何运用,神光悬于祖窍穴中,寂照中丹田虚无之后,若存若忘,以文火养之,全在有觉无念之间。有念则火爆,无觉则火寒,火寒则有鼻流浊涕之危。总以诚意不散,含光默默,神光照定胎中,是养胎真火候.若能凝神入定,静养胎炁,深入混沌,而胎炁方能凝成胞胎,口中生出津液,紧闭口唇,以防渗漏,意送中宫,急凝神入定,以引结胎之火。若不凝神入定,则胎息无主而不灵,后虽入定行火,终不得号为灵胎。或入定而定中神驰,时离时合,难得养胎果满,因此炼意还虚非常重要,把意炼成心死神活,到养胎之际,就无乍离乍合之患了。
五、神出窍
我的修持功夫尚未达到此境,不写实践情况,仅把老师口传之诀公布于世,以供后人练功验证。出神口诀是:念动向太空,日月庙门开,推情合性转,二光相遇献。把胎神迁到祖窍穴内存养,不用照视之功,只用虚心住于无,在祖窍穴内涵养胎神,这是止火养胎神,如不止神光之火,胎儿有火焚之危。必须一心主静,万缘俱息,外想不入,内想不出,终日混沌。如此涵养胎神,养到忽显月光内有雪花纷飞,速念五炁朝元法:唵嘛呢叭弥,在肚脐周围念之,将心脾肺肝肾之气,转动合一,由尾闾过夹脊、玉枕至泥丸,出祖窍,上冲百会空中是一吽字,往上一看,将二目一睁,随吽字撞出头顶。吽是心意动,不是口念出来的。五炁若足,自有金光由下而升上,遇性光合一,二光合一,即是天上真阳光遇地下真阴光合一,从中生出胎神,二目慢慢望下一闭,心意轻轻望下一跳,身外有身了。
因胎神气体尚嫩,一出速要收回,将金光一转一吸,收归泥丸,金光与性光混合为一,胎神就回到脑中,静定7日之后,再复出。这样7天出1次,调出旋入,习练半年之后,3日可出1次,1年之后,1日可出1次,只在身边运动,不可离开色身;2年之后,室内室外,可以离开色身;3年之后,可以调神出门,由近及远,演习纯熟,神体老练,不至迷失。
六、炼神还虚
炼真空口诀:丹事虽完犹有工,冥心静坐洞天中,忘形入定九年满,打破虚空才算空。具体炼法:入座之后,闭目不用神光之火照视,只用心意涵养祖窍穴内虚空境界,用心意把阴神收入泥丸,不令其出宫,如鸡抱卵,安眠不动,必须将知觉之心都泯去,百思无存,万虑全消,使丹田里交会的神鏁,任其自动、自调、自温、自炼,我惟致虚守寂,纯任自然,神入气中而不知,气走身外而不觉,如此烹炼,自有丹杳之气上冲百脉,遍体薰蒸,这就是神生气的境界。又觉转神日长,智慧日开,清净微妙,精莹如玉,这是气生神的境界,如此神气交养,两两相生,静养9年,阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾,从内窍透出身外,由大窍贯入小窍,无内无外,无大无小,透顶透底,窍之光明,天地万物都照耀于神光之中了。
结语
内丹功是道家的一套治病、保健、益寿的完整功法。性命双修,修身修的是此鏁,参禅打坐炼的也是此鏁,成道也是此鏁。下手采药,性命双修炼出此鏁为玄关,又为真性,是这个○,炼出法身也是这个○,本来面目也是这个○,虚空也是这个○。这个○是什么?是天地人身万物真阴阳之鏁,炼至纯阳真鏁,成为这个○,才是真我,才是真性命,才是不坏的真体,才是不生不灭的元神。因此先修两只眼睛,因目光是全身中的阳光,把双目聚在祖窍穴内,就是阴阳神鏁相交,生出这个○是祖鏁之光,用它照视气穴中,就化阴生阳,气畅血融,各种疾病不药而愈,人体恢复健康,所以修身先修祖鏁,炼丹也是炼祖鏁,成道也是祖鏁。
注释:鏁(suǒ)古同“锁”。
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